ylzz总站线路检测中心

时间表

每次ylzz总站线路检测中心将持续两天，一个周五和一个周六，并将涉及八篇论文。  每篇论文将用一个半小时的时间进行讨论。每场ylzz总站线路检测中心都会以当地评论员的简短评论开始，然后是一般性问答。主办机构将于周五晚上为所有与会者提供ylzz总站线路检测中心晚宴。

LMU ylzz总站线路检测中心日程

第一天：2026 年 6 月 19 日星期五 

9:00 - 咖啡

9:30 - 第 1 场：Ekow Yankah，“作为集体责任的公民权利和义务”

11:00 - 休息

11:30 - 第 2 场：Serena Parekh，“威慑和移民死亡：间接伤害和集体责任问题”

13:00 - 午餐

14:30 - 第 3 场：Daniel Viehoff，“权威与不公正”

16:00 - 休息

16:30 - 第 4 节：Liam Murphy，“官方违法行为与个人的责任”

18:00 - 第 4 节结束

19:00 - ylzz总站线路检测中心晚宴

第 2 天：2026 年 6 月 20 日星期六  

9:00 - 咖啡

9:30 - 第 5 场：维克多·塔德罗斯，“论和平主义”

11:00 - 休息

11:30 - 第 6 场：Juliana Bidadanure，“贪得无厌的不服从和财产违法的道德”

13:00 - 午餐

14:30 - 第 7 场：Laura Valentini，“个人主权与结构性不公正”

16:00 - 休息

16:30 - 第 8 场：Rahel Jaeggi，“威权主义下的道德责任”

18:00 - ylzz总站线路检测中心结束

19:00 - 可选的闭幕晚宴（自费）

（ylzz总站线路检测中心大学时间表待定）

论文摘要，慕尼黑大学

作为集体责任的公民权利和义务 (Ekow Yankah)

我们的时代是一个个人责任的时代。在一系列重要的学术和口语背景中，集体责任的主张遭到了敌意。当集体责任的主张与种族正义结合起来时，这种敌意尤其严重。将政治或法律主张描述为援引集体责任通常被视为破坏甚至击败它们的一种方式。如果血迹时代已经过去，那么对个人权利的过度神化使我们看不到我们非自愿的集体责任和义务的重要性。对个人权利的短视关注忽视了一个明显的事实，即我们的大部分法律和政治权利不是来自个人自主权，而是来自我们在集体政治共同体中的角色。

更糟糕的是，我们患有某种道德不成熟；我们把我们的集体和历史权利和特权视为理所当然，同时对我们的集体义务不屑一顾。只要注意到我们如何自然地内化我们集体形成的特权和利益，就会让我们拒绝集体义务。  认识到这种不对称性预示着我们的政治和法律义务与我们的权利同等重要。不那么挑衅地说，我们的个人义务与我们的公民义务并存，并深受集体责任的影响。将集体责任的概念从怀疑中拯救出来，为我们提供了自然的方法来抵制对当前重要的平等主义政治运动的排斥，特别是在刑法、平权行动和赔偿方面。

威慑和移民死亡：间接伤害和集体责任问题（Serena Parekh）

本文的重点是国家威慑政策造成的间接损害的责任。如果一个国家无法提供安全的移民路线，移民必须穿越丛林或跨越海洋，并被迫雇用专业走私者来帮助他们寻求庇护或摆脱极度贫困，那么国家是否应对移民途中遭遇的暴力或死亡负责？我们如何理解这种间接伤害的责任？回答这个问题需要我们思考历史的不公正和集体责任。威慑是在全球严重不平等和历史不公正的背景下发挥作用的，移民往往沿着相反的殖民路线前进，当推动移民的条件部分源于殖民遗产和有利于接收国的持续结构性不公正时，责任问题变得更加复杂。此外，威慑伦理必须解决超越单个国家行为的集体责任问题，因为威慑作为一个相互关联的系统运作，一个国家的威慑决策会改变其他国家面临的移民压力。通过从责任的角度审视威慑，本文旨在澄清国家对潜在移民的责任，并考虑单个国家的责任以及全球层面的集体责任问题。 

权威与不公正（丹尼尔·维霍夫）

正义通常被认为是社会和政治制度的“第一美德”，并被认为限制了对其他价值观的允许的追求。然而，政治机构至少偶尔会做出不公正地对待某些人的错误决定，这实际上是不可避免的。政治机构也声称自己具有权威性，并声称他们的决定决定了公民和官员的行为方式，即使这些决定是错误的。本文探讨了政治权威（如果有的话）如何在正义所施加的规范约束下得到合理化，尤其是公职人员实施和执行政治决策的所谓职责，即使这些决策不公正地对待其臣民。 

官方的不法行为和个人的责任（利亚姆·墨菲）

运转良好且恰到好处的法律秩序的存在是合理的，因为它所带来的好处。即使可能存在更公正的法律秩序，普遍遵守此类法律秩序的规则也比普遍不遵守要好。然而，不能说个人的每一项特定的合规行为本身都有助于取得良好的结果。尽管如此，个人与工具上合理的法律秩序之间仍必须存在某种道德联系。抛开个人合规问题不谈，本文重点关注一个可能令人惊讶地更容易解决的问题：面对政府不遵守法律的情况，个人和私人组织的责任是什么？我认为，在许多情况下，个人和私人组织可能有更大的理由合法地抵制官方的违法行为，而不是他们自己必须遵守法律。

论和平主义（维克多·塔德罗斯）

在本文中，我表明了熟悉的和平主义形式——那些依赖于普遍不道德的暴力的和平主义，无论是基于根本的道德基础还是经验基础，都是错误的。然而，我也认为，人们有时成为和平主义者是合理的，因为成为和平主义者会产生良好的效果。即使他们的和平主义承诺会让他们犯下不法行为，情况也是如此。然后我表明，和平主义者有时会因为他们的错误行为而得到原谅，但这种借口是有相当严格的条件的。最后，我认为和平主义者可以因其和平主义所带来的善行而令人钦佩，即使他们倾向于做坏事。

贪得无厌的不服从和财产违法的道德 (Juliana Bidadanure)

在《财产不法之徒》中，爱德华多·佩纳尔弗 (Eduardo Peñalver) 和索尼娅·凯蒂尔 (Sonia Katyal) 区分了贪得无厌的违法行为（利己主义且旨在直接侵占）和表达性违法行为（顾及他人并旨在表达抗议）。他们借鉴历史案例，认为某些形式的表现性财产违法行为可以在重塑财产规范和法律权利方面发挥建设性作用。本文探讨了这种区别的道德意义。我批判性地评估了我们可能倾向于以表达形式抵制不公正财富分配而不是贪得无厌的原因。我还介绍了跨越这种区别的金融公民不服从的形式。本文探讨了在抵制分配不公正的理论中应给予贪婪违法行为以何种地位。

个人主权和结构性不公正 (劳拉·瓦伦蒂尼)

自由主义者倾向于认为每个人都拥有个人主权领域。在这个领域中，他人的行为都在自己的规范控制范围之内。例如，是否允许有人碰我或拿走我的财产取决于我：我对这些事情有“主权”。因此，当其他人未经我的许可干涉我的身体或财产时，他们就对我负有责任，因为他们侵犯了我的主权。我认为，在结构性不公正的情况下，我们需要重新思考此类错误的责任和性质。结构性不公正剥夺了受害者作为道德问题应拥有的主权。反过来，这种主权剥夺主要不是那些进行不必要的干涉的人的错，而是每个不可避免地维持剥夺部分人口权力的社会结构的人的错。根据我的观点，结构性不公正尤其有害，因为其受害者的主权甚至不能受到侵犯，因为——至少在某些领域——他们首先就缺乏主权。这些主张将在性别歧视和种族主义社会结构的背景下得到说明。

威权主义下的道德责任 (Rahel Jaeggi)

我的论文对独裁条件下的道德责任进行了实践理论解释。它认为，威权制度不是通过消除代理来扭曲责任，而是通过重塑行使代理和判断力的社会实践。与自由个人主义模式相反，本次讲座提出了对责任的二维理解：实践中的责任和实践中的责任。责任仍然是个人的，但以社会为媒介，是渐进的，并且在结构上受到损害而不是被消除。

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免费向所有人开放。我们鼓励与会者参加两场ylzz总站线路检测中心，但也欢迎只能参加其中一场ylzz总站线路检测中心的与会者。我们要求所有参与者提前注册。 

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住宿

6 月举行的 LMU ylzz总站线路检测中心可在西格斯托潘森酒店，离大学很近。  十月份纽约大学ylzz总站线路检测中心的住宿可在华盛顿广场酒店，距法学院两个街区。ylzz总站线路检测中心嘉宾可以使用以下折扣码在华盛顿广场酒店预订折扣房间。